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  • 佛教福慧双修的时代启示

    精神、道德之追求为终极，则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家者。这大概是古今中外的通例。如基督新教卫斯理宗创始人约翰·卫斯理曾经说过：“当财富增加的时候，傲慢、情欲，各种各样的俗世之爱也会随之而增强……凡是财富增加的地方，宗教信仰的精粹就会相同比例地减少。”在这种情况下，如果没有宗教的出世智慧（如佛教的“空观去执”之智）作为主导，那么所积累的世间“福慧”恰恰会变成“一间像钢铁一般坚硬的牢笼”（马克斯·韦伯语...

    千岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243851339.html

  • 宗教与金融危机的某些联想

    意料之中。马克斯·韦伯曾经论证的清教徒精神，不就是花最少的钱办最多的事情，不就是节俭勤奋，省钱过日子的精神。当然，沃尔玛集团所体现的，也许不一定就是清教徒的新教伦理精神，而是现代商业成功经营的基本原则。...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533966977.html

  • 法显与塔克西拉地区

    建立了孔雀王朝（Maurya），希腊将军西勒古斯·尼卡他（Seleucus Nicatar）越过印度河力图恢复亚历山大大帝的统治，他承认旁遮普的乾陀罗古普陀的孔雀王朝和乾陀罗（Chandra）的主权，而且还放弃了由阿拉朱西亚（Arachosia）和格特路西亚（Gedrosia）两位将军统治的权利，并且赠送了500只大象。西勒古斯·尼卡还将女儿许配合乾陀罗古普陀的儿子频陀莎罗（Bindusara）。...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065654636.html

  • 信仰如无法制，精神必定走私

    主义的路径，不可效法。所以，儒教教义常把信仰的实践模式给予了两种不同的界定。一种是公共的实践方法，如修齐治平的个人发展路径；另外一种是私人为己的道德自理、如儒佛、儒道之间的信仰互补。正如马克斯·韦伯指出...但他们却不一定就是宗教组织或制度宗教。他们很不喜欢的就是私人信仰的制度化。 　　三．信仰与信仰之间的实践差异 　　马克斯·韦伯在他的《中国宗教：儒教和道教》中指出中国宗教的正统与异端的存在[15]...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html

  • 论现代性语境下的佛教经典诠释

    时代；现代性还是一种人自身体验与认知结构的根本“位移”，一种深层价值秩序的“重构”。现代性也就意味着人类历史上一次彻底而根本的变革。　　 马克斯·韦伯认为，“现代性”就是理性化的过程。在这一过程中...一种歪曲、低级的认知，宗教本身的“神圣性”、“超越性”图景成为现代“超人”否定、排斥、俗化的对象之一。　　 马克斯·舍勒则从人自身的深刻变革探求现代性的内涵，他认为，“现代性”意味着人自身的一种...

    张云江

    |论现代性语境下的佛教经典诠释|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345273647.html

  • 文化哲学视域下的宗教与比较宗教学研究

    　　文化哲学视域下的宗教与比较宗教学研究 　　□ 何保林　《理论月刊》 2007年第01期 　　摘　要：本文从文化哲学的角度探讨宗教和比较宗教学研究，结合宗教学创始人麦克斯·缪勒的...结果。世所公认的宗教学奠基人麦克斯·缪勒在其名著《宗教的起源和发展》中，把宗教理解为人的内心的一种“本能”或一种“气质”。如果“没有这种才能或本能，也就没有宗教，甚至连最低等的偶像崇拜和物神崇拜也没有...

    何保林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791949.html

  • 学诚法師在两岸佛教文化论坛上作精彩的发言

    世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”１９８８年，诺贝尔物理奖获奖者汉内斯·阿尔文在巴黎的诺贝尔获奖者国际会议上说：“如果人类要在２１世纪生存下去，必须回头２５个世纪以前，去汲取孔子的智慧。...

    【佚名】

    |发言|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09262019740.html

  • 佛教“福慧双修”的启示

    智)作为主导，那么所积累的世间“福慧”恰恰会变成“一间像钢铁一般坚硬的牢笼”(马克斯·韦伯语)。人生活在其中，安全、方便是有了，但终究是没有终极智慧的声色沉迷之徒，在佛教看来，这样的人生还是蛮可怜的。...的。 　　特别是在积累了一定的世间“福业”之后，如果不以佛教提倡的出世间智慧为主导，不以精神、道德之追求为终极，则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家者，这大概是古今中外的通例。如基督新教卫斯理宗创始人约翰·...

    张云江

    |福慧|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07310920431.html

  • 佛教“福慧双修”的启示

    出世智慧（如佛教的“空观去执”之智）作为主导，那么所积累的世间“福慧”恰恰会变成“一间像钢铁一般坚硬的牢笼”（马克斯·韦伯语），人生活在其中，安全、方便是有了，但终究是没有终极智慧的声色沉迷之徒，在...

    张云江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503746627.html

  • 人类面临的暧化危机重于金融危机

    多数动物将从地球上消失，只有约10亿人能幸存下来，并艰难地生活在加拿大、西伯利亚、格林兰岛、南极洲等冰雪融化的地带。 我们还有多少时间？ 詹姆斯·汉森：“抗击气候变化，期限仅剩四年”.科学家称，如果人类现在就采取行动，有效控制温室气体排放，还是可以防止地球陷入劫难般处境的。 　　曾经获过诺贝尔奖的德国美因兹市马克斯·普兰克化学协会大气化学家保罗·克鲁茨恩说：“我...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19282473937.html
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